Al interior del módulo 12, el actual diputado se encontró con la negativa: no era bienvenido en Santiago 1. Gritos en su contra que lo increpaban le daban a entender que no lo querían ahí dentro y se lo hicieron saber hasta con un golpe. “Fue agredido por un interno con un golpe de puños en su rostro”, manifestó Patricio Baquedano, presidente de la Asociación Nacional de Funcionarios Penitenciarios (ANFUP).

Al día siguiente, la precandidata presidencial de Unidad Constituyente, Yasna Provoste (DC), fue increpada en una feria libre en Puente Alto. “Devuelva la plata que se robó”, fue uno de los gritos que recibió la actual presidenta del Senado, quien al salir aseguró que “hubo gente muy cariñosa, pero también un grupo organizado que estaba acá para generar disturbio”.

Desde todos los sectores políticos condenaron las manifestaciones que se realizaron el fin de semana pasado en contra de los dos postulantes más fuertes de la centro-izquierda para llegar a La Moneda.

Sin embargo, en el mismo tono de Montecinos, personas en redes sociales comenzaron a justificar estas funas y, sobre todo, la violencia, cancelando a toda autoridad que la condenara “venga de donde venga”.

Al parecer, a ambos candidatos aún les pasa la cuenta su actuar pasado y la gente todavía no olvida que Gabriel Boric y su sector votaron a favor de la idea de legislar una ley que ayudó a apresar por delitos relacionados al estallido social, ni tampoco que Yasna Provoste fuera destituida del Ministerio de Educación por irregularidades financieras de más de $262 mil millones.

Pero, ¿se puede justificar la violencia en la funas? ¿Habría que condenar, sin miramientos, la violencia “venga de donde venga”? ¿Cuáles son los límites de las funas? ¿Es justicia social?

La cultura de la funa y la cancelación llegaron para quedarse tanto presencial como virtualmente y, al parecer, según desde donde se mira y ejerza, será cuestionada o justificada por la comunidad.

La cultura de la funa y su delgada línea hacia la violencia

“Las funas comenzaron en los ochenta por grupos antidictadura vinculados a parroquias, pero hay una versión apócrifa que ubica la primera funa en 1999 contra un médico de la CNI (Central Nacional de Informaciones). La razón era ‘sino hay justicia, hay funa’”, cuenta Rodrigo Larraín, sociólogo y académico de la Universidad Central de Chile (UCEN).

Es el tema de la Comisión Funa, cuya primera acción fue dirigida hacia el cardiólogo Alejandro Forero, quien fue parte del Comando Conjunto y supervisó torturas en contra de detenidos desaparecidos en Chile. Luego, se fueron sumando rápidamente diversas organizaciones políticas, juveniles y estudiantiles.

Su modo de operar era el siguiente: El grupo iniciaba una marcha masiva y pacífica hasta llegar a la casa o al lugar de trabajo de quien, a juicio de la comisión, eludió la justicia. Luego comienza el repudio público con carteles y rayados, comunicando a viva voz a todos los presentes, incluyendo a sus vecinos o compañeros de trabajo, el pasado del funado. Así, se apela a la sanción social.

Y claro está que la funa ha tenido una evolución tal que ya es común ver repudios masivos en redes sociales, es decir, de forma virtual. Para Larraín, la funa por RR.SS. es, generalmente, ciberbullying, y requiere que el infractor sea parte de este mundo y que sea conocido, de lo contrario, no tendrá el efecto deseado.